SADELEŞTİRMECİLERİN MAKSADI NE? (2)

“Kudret-i Ezelîye tarafından memur edilen baûda, yâni, sivrisineğin Nemrud’a olan galebesi, ve bir çekirdeğin Fâliku’l-Habbi ve’n-Nevâ tarafından verilen izin ve kuvvete binâen, koca bir ağacın cihazatını, malzemesini tazammun etmesi, yâni, içine alması, bu hakikati tenvîr eden bir hakikattir.”

-“Onların bir kısmı âkilü’n-nebattır, yalnız nebâtât ile yaşıyorlar. Diğer bir kısmı âkilü’s-semektir, balıktan başka bir şey yemiyorlar… Evet, ot yerine belki börek yerler, balık yerine baklava yiyebilirler.”  
Ayrıca, temsil, temsilat, hikâye, örneklemelerle ve “yani, yani” diyerek anlaşılır bir üslupla açıklar. Mesela, “Kardeşler arasında buna tefânî denilir. Yani, birbirinde fâni olmaktır. Yani, kendi hissiyat-ı nefsaniyesini unutup, kardeşlerinin meziyat ve hissiyatıyla fikren yaşamaktır.”
Evet, yüzde sekseni anlaşılır, anlaşılmayan yüzde yirmisi de “ehl-i ilme mahsus, ince bir tetkik-i ilmîdir. Bu İkinci Mebhas, en derin ve en müşkül bir sırr-ı kader meselesidir. Bütün ulemâ-i muhakkikînce en ehemmiyetli ve münâzaralı bir mesele-i akaidi kelâmiyedir; Risâle-i Nur tam halletmiş.” 1
Her ilim dalı, kendi kelime ve mefhumlarıyla anlatılır. Tıp, hukuk, edebiyat vs. Risale-i Nur, iman ilmidir. İman ilmi; tefsir, hadis, kelam, tasavvuf, fıkıh, ahlak, siyer, ruhiyat (psikoloji), içtimaiyat (sosyloloji) gibi İslam; fen ve sosyal ilimler literatüründe geçen bütün kelime ve mefhumların harmanlanmasıyla hasıl olan yüksek İslam ilmidir. Elbette, bu ilimlerdeki kelime ve mefhumları kullanacaktır.

Dipnotlar: 1. Bediüzzaman Sözler, s. 429.

06.06.2014 Yeni Asya